佛海遗珠——云溪寺

左立诗


2018-09-07 08:21 【字号 大 中 小】【论坛】【打印】【关闭
   
李建新摄
 
云溪寺 现址(李建新摄)
李建新摄
 
    一千五百一十六年前,正是我国南北朝的萧梁时期,有一位僧人来到黄巢山下,他在此举足不前盘桓良久。
 
    当看到石柱峰上常年祥云缭绕不散,山下一条小溪终年流水不断,且有紫云峰、白石峰、铜梁大山、九峰山环绕四周,这里物阜民丰又环境清幽 ,就象一面碧绿的荷叶展现在他眼前,当了解到此前三百多年,还孕育了三国蜀相蒋琬等一些人物时,不由自主地叹道:真是一个人杰地灵的好地方。于是就放下禅杖,在这里筑寺弘法,并应祥云溪流之景,取名“云溪寺”。
 
    这不是传说,这是真实的历史。
 
    请看第一部《双峰县志》上的记载:“境内最早的佛教寺院云溪寺(在今井字镇大埠桥村),始建于南北朝萧梁时期(502——557),当时有殿宇九进,寺田一处,极盛时有僧尼二百多名。”
 
    《娄底地区志》上也有相同的记载:“佛教于南北朝传入境内。最早的云溪寺(今双峰县井字镇大埠桥村)为萧梁时期(502——557)所建,当时有殿九进,寺田一处。随之,佛教在境内传开。”
 
    “寺观之在湘者莫古于云溪,显真而感应。”这是清同治《湘乡县志》二十三卷《方外志•寺观》上的记载。说明云溪寺是原湘乡县境内最早最古老的寺院,“显真而感应”则是说明云溪寺的灵验。下面记载更详细:
 
“云溪寺,萧梁时建。唐虎溪锡禅师立道场于此。宋龙牙云溪浩堂,先后说法,俱有塔寺,藏铜镬,皆唐宋遗制。明洪武间僧思大重修,宏治间虎溪瑛禅师、嘉靖间葛缙补修。”云溪寺建于南北朝萧梁时期,唐朝立道场,宋朝多次说法并建有墓塔藏有铜镬,明朝进行过一次重修二次补修。这里说的是云溪寺的历史沿革和辉煌。
 
    寺院内藏有铜镬,镬,古代的大锅,民间传说的“千人锅”就是这“镬”。寺院后建有塔墓,《双峰县志•文物胜景》也有记载:距县城21公里,在井字镇黄巢村石柱峰下有南朝开坛禅师墓,单冢石塔基;有宋朝兵部侍郎周曰权墓,为铁淋墓,有墓碑。这些都是唐宋遗存,非常珍贵。镬,1958年大炼钢铁炼掉了,但南朝禅师墓和宋兵部侍郎周曰权墓遗迹则依然可寻。
 
    明教谕饶平戴儒有云溪寺集古诗:“村寺何潇洒,肩舆半日程。水光涵镜碧,秋气与云横。野雪空斋掩,缁徒拥锡迎。静林溪路远,忘却世间情。”对云溪寺“静林溪路远,忘却世间情” 的幽雅环境和闲适的心境作了细致的描述和咏叹。
 
    清代曾国藩兄弟都曾到云溪寺礼佛、求签、问道。特别是曾国藩在人生最低谷时回到家乡来到云溪寺,得到“岐黄能医身病,黄老可医心病”的指点。可谓“唤醒迷途君子,指引久困英雄”,使曾国藩迅速摆脱困局走向成功。这些都使云溪寺更显神奇。
 
    云溪寺从建寺到康熙年间一千多年一直兴盛不衰,唐宋元明至清朝前期是其鼎盛时期。只是到了康熙二十四年,另有僧人定安在对面不远的莲塘村建了一个“胜云寺”,所谓胜云寺,有“胜”过云溪寺之意,云溪寺此后真的开始慢慢显衰落之相。清末民国年间,云溪寺还设办过“育婴堂”和“社谷仓”等慈善公益事业。到了民国后期则只剩下三进了。新中国成立后云溪寺被废弃,后改为大埠学校,胜云寺也改为民居。
 
    佛教,东汉始传入中国,西晋时传入湖南,湖南第一个寺院就是长沙的麓山寺,南北朝时期寺院发展很快,所以有唐杜牧“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的诗句。佛教为什么能被中国人接受,成为中国传统文化的一个重要组成部分呢?因为人的心灵需要一个安顿和慰籍的地方!人们生活在红尘,心灵却需要一方净土!《这就是马云》记载,每隔一段时间,马云就要去寺庙道观进行止语辟谷,马云说:我阿里巴巴的战略是在寺庙里出来的。寺院道观这些处所,确实是修心养性,生发智慧的好地方。
 
    据《湖南宗教志》记载,在历代著名寺院中,云溪寺排第九,属湖南历代著名十大寺院之一。也是湘中湘南和湘西地区最早的寺院,比南岳的寺院都早,所以,历来凡经过云溪寺去南岳进香的必须先拜云溪寺,否则不显灵。
 
    现在十大寺院,有的修复有的重建,都恢复了往昔的繁华与辉煌,磬音绕梁,香火不断,只有云溪寺这颗佛海遗珠还没有发出它原有的光华。
 
    石柱峰上依然祥云缭绕,山下仍然溪流潺潺,紫云峰、白石峰、铜梁大山、九峰山照样环护着这山清水秀的荷叶宝地,云溪寺却已淹没在历史的尘埃中,只有佛还在默默地等待与人结缘。
 
    幸甚,现在各界有识之士和广大信众愿再续佛缘,正酝酿筹备云溪寺的恢复和重建。
 
    我期盼云溪寺复出禅林,重现佛光,护吾疆土,佑吾苍生。
 
2018年8月5日于得车楼
来源:双峰网(责任编辑:龚向阳)

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