11月15日，2025年第11期“湘江大讲堂”在省委党校举行，著名湖湘学者、省作协名誉主席唐浩明应邀作专题讲座。省委书记沈晓明主持，省委副书记、省长毛伟明，省政协主席毛万春参加。

11月15日，2025年第11期“湘江大讲堂”在省委党校举行。湖南日报全媒体记者 唐俊 摄

本期“湘江大讲堂”以视频形式举行，各市州设分会场。参加学习的还有现职省领导，省直各单位、驻长省属本科高校、省属企业负责同志，省委党校有关班次学员等。

唐浩明曾在2023年第8期“湘江大讲堂”上，以《家风清正 福泽绵延——湖湘文化中的家教家风》为题，为现场党员干部讲授了一堂内容翔实、生动有趣的家风教育课。省领导听课，唐浩明这堂家风课给了党员干部什么启示

今天再次走上“湘江大讲堂”，唐浩明以“湖湘文化的精神底色”为题，通过引述周敦颐、王船山、魏源、曾国藩、左宗棠等湖湘先贤的理念和实践，生动阐释了湖湘文化体现的“拙”“诚”精神底色，帮助大家进一步深化了对湖湘文化的认识和理解。

唐浩明。湖南日报全媒体记者 唐俊 摄

湘伴君现场聆听讲座，整理出了一份唐浩明的讲课笔记，与大家分享。

湖湘文化究竟有什么特色？人们有很多表述，如心忧天下、敢为人先、经世致用、坚毅顽强、勤劳忠诚等。

这些都是湖湘文化中有目共睹的特点、是湖湘文化中的重要内涵。但这些特点，在别的地域文化里也有明显的体现。

比如，敢为人先，近代许多新的思想都来自沿海一带，广东人似乎更认为这是岭南文化的最大亮点。再比如，坚强顽毅、勤劳忠诚，是整个中华民族的群体品格。

湖湘文化作为一种地域文化，与其它地域文化比较起来，应该有属于湖湘一带水土的精神底色。在这种精神底色基础上的心忧天下、敢为领先、经世致用、顽强坚毅等等，才能称之为湖湘文化。

这个精神底色是什么？那就是“拙”“诚”。“拙”就是朴拙，“诚”即内心真诚。“拙”“诚”就是以朴拙的方式，彰显真诚的内涵，或者说，内心的真诚，通过外在的朴拙体现出来。

北宋中期出生在道州的周敦颐是湖南本土出现的第一位大学问家。他最先以坚定自信的态度向世间公开宣示“拙”的理念的。

道州濂溪书院。何红福 摄

周敦颐为人实在，别人说他拙。他说，不错，我就是拙，我不喜欢巧，而且我也为世俗太巧而忧虑。为此，他专门写了一篇《拙赋》。短短四十个字，从言论、行为、道德、结果四个方面，赞扬拙而贬斥巧。最后总结：拙能使社会风清气正，天下安顺。

周敦颐创立的濂溪学派以“诚”为核心，他认为“诚”是宇宙本源，是一切规范行为的根本。濂溪学派经过程颢、程颐以及朱熹的继承光大，成为主导中国封建社会中晚期主流政治的“程朱理学”。

明清时期思想家王船山，是湖湘学术史上承先启后的重要人物，他一生以“养拙自守”。王船山隐居山林四十年，在物资匮乏、一无名二无利的困境中，苦心孤诣，著书立说，以最笨最拙的方式彰显他对信仰对学术的忠诚。

衡阳县曲兰镇湘西草堂，是明末清初思想家王船山晚年的居所。湖南日报全媒体记者 周怡然 摄

魏源同样秉持拙诚之道。他说，“拙之而反得”“虽拙而巧”。在他20年的幕僚生涯中，就像他的字默深那样，将自己默默地深潜于书册史料中，编辑《皇朝经世文编》《海国图志》，以拙诚的心态艰苦地探索国家的富强之路。

为近代湖南提供最大的思想资源与精神力量的这两位先贤，他们拙诚的理念与行动，深刻地影响了忧国忧民的湖湘志士。

19世纪中下叶崛起的湘军集团，将湖湘文化拙诚的精神底色涂抹得浓墨重彩。这个以书生领兵为特色的军事集团，中高层将领大多出自湖湘各个书院，深受笃诚务实的湘学熏陶。

新宁人江忠源是以拙诚取信江湖的大侠士，他以“三归客殡”的义举赢得社会敬重。回乡后，他成立湘军的前身楚勇，抗击太平军。

左宗棠晚年抬棺出关，誓言“我之疆索，尺寸不可让人”。他把这种理念用拙诚的方式，提升到天地正气的崇高境界。

左宗棠雕像。 通讯员 摄

彭玉麟恪守“以寒士出，以寒士归”的承诺，连续6次推掉像安徽巡抚、漕运总督、兵部侍郎、两江总督兼南洋通商大臣、兵部尚书等这样的要职。

胡林翼放弃优渥选择，赴艰苦贵州任职，剿匪缉盗，兴修水利，清理诉讼，倡立义学，总结出“破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静”的心得。

曾国荃更是奉行“扎硬寨、打死仗”，并以这一最为笨拙的方式赢得胜利的事实证明拙诚的功效。

曾国藩曾为这场湘军运动作过一番总结，他说湘军之所以能成事，靠的就是拙诚：“吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九州而戡大乱，非拙且诚者之效与？”

曾国藩故居——富厚堂。李建新 摄

曾国藩还认为拙诚更重要的是可以塑造人的品性，所以他说：“能常葆此拙且诚者，出而济世，入而表里，群材之兴也，不可量矣，又岂仅以武节彪炳寰区也乎！”有了拙诚的品性，什么事都可以办好，又岂止是赢得武功而已！正因为这样，他主张以拙胜巧，以诚胜伪，甚至认为“天下之至拙可胜天下之至巧，天下之至诚可胜天下之至伪”。

正因为湘军众多首领都奉行拙诚理念，当这支部队成了胜利之师的时候，拙诚或愚公移山，便以一种共识被接受，又经深层累积，遂成为近代湖湘文化中一层抹不掉的浓厚精神底色。

拙诚的理念也深深影响着近代湖湘志士。

谭嗣同变法失败后，决心以死来殉变法事业；黄兴策动和领导了一系列的武装起义，屡次冲锋在前；蔡锷以区区8000人迎击几十倍于己的敌军，成了再造共和的功臣。

谭嗣同故居。资料图

曾国藩又将这种拙诚比之为愚公移山。在他看来，愚公移山与拙诚，遵奉的是同一理念，践行的是同一方式。

深受湖湘文化熏陶的毛泽东也经常以愚公移山这个词，来表述他“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的奋斗精神。

1945年6月，在中共七大会议闭幕报告中，他向代表们动情地讲述了愚公移山的古老故事，号召全党以愚公移山的精神，搬掉压在中华民族头上的大山。他说，只要我们共产党人真心实意这样做，我们也会感动“上帝”的，这个“上帝”就是中国人民。

延安杨家岭革命旧址。杨家岭革命旧址是中共中央驻地旧址，1945年4月23日至6月11日，中共七大在此召开。 湖南日报全媒体记者 田超 摄

有人会质疑：诚好，伪不好，这当然是对的，但你能说巧不好，拙还好些吗？

巧本身并非不好。巧妙、巧思、灵巧、巧匠等，都是好的意思，但“巧”有时会导人于歧途，这就是王船山所说的没有“以道御巧”的缘故。

人们常常看到下面这些字眼：乖巧、讨巧、机巧、巧诈、巧言令色、使乖弄巧……这些都严重背离了“诚”，也就是背离了人类社会最为看重与珍惜的品德。于是，与“巧”相对应的“拙”，便这样胜出了。

这里的“拙”，当然不是指智商低，而是指不投机取巧，不欺蒙拐骗，不偷懒耍滑，不走小道抄近路，是勤勤恳恳、老老实实、盈科后进、一步一个脚印，遵守自然法则，相信只有付出勤劳血汗得到的成果才是长久的。

“拙”与人们所倡导的精神专注、持之以恒、实实在在、不假不二、表里一致、不背诺言、不忘初心、目标坚定、矢志不渝等诚的理念完美对接，融为一体。

这种拙实际上是真正的巧是大巧。正因为此，老子才说大巧若拙。所以，要特别重视“拙”“诚”这个湖湘文化的精神底色，只有“拙”“诚”才会使得这些人们熟知的文化特征具有湖湘的风采面貌，彰显出湖湘的品格气质。

责编：李娟

来源：湘伴