谈谈继续高举邓小平解放思想理论旗帜的基本要求
----从全省开展的关于解放思想大讨论活动获得的深刻启示
最近，湖南省委发出了关于在全省开展“坚持科学发展，加快富民强省”解放思想大讨论活动的通知，《通知》指出：“解放思想是党的思想路线的本质要求，是发展中国特色社会主义的一大法宝，是我们适应新形势、应对新挑战、认识新事物、完成新任务的根本思想武器。改革开放30年来，我省改革的每一次突破，开放的每一次深化，发展的每一次提速，都是解放思想的结果。要在新的历史起点上实现新的更大发展，必须继续解放思想……”。笔者认为，省委安排的这一大讨论活动意义十分重大，是党中央部署的学习实践科学发展观活动的重要组成部分，虽然这一活动到10月底告一段落，但使我们在解放思想问题上获得了最深刻的启示，这就是：解放思想是长期的永无止境的，基于这一思考，本文拟就继续高举邓小平解放思想理论旗帜的基本要求问题阐述一些探讨性的看法和意见，概括起来主要阐述如下三个方面的基本要求：
第一方面的基本要求：敢于解放思想，发扬邓小平倡导的敢闯敢试敢冒的精神。
对小平在南方谈话中说：“不解放思想，不放开手脚，结果是丧失时机，犹如逆水行舟，不进则退”。还说：“改革开放，胆子要大一些，敢于试验，不能象小脚女人一样，看准了的就大胆地试，大胆地闯”。“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业”。邓小平的这些精辟论述，归结起来，就是要求我们敢于解放思想，发扬敢闯、敢试、敢冒的“三敢”精神，现在有人提出，当前还需不需要“三敢”精神，对此，回答是肯定的。不仅需要而且十分重要、非常必要。我们在建设中国特色社会主义、实现全面建设小康社会宏伟目标的伟大实践中一定要坚持把这“三敢”精神落到实处。笔者认为，在实际操作中必须做到“两个搞清楚”。
（一）搞清楚“三敢”精神的含义及其实践要求
1、所谓敢闯，就是指对“已有”的东西敢于质疑、敢于突破。在实践中的要求：首先是对本本上的东西敢于质疑、敢于突破。本本上的东西从一般意义上讲是真理，但不是绝对的，是实践经验的总结，但又不是唯一的，因此我们的思想不能被本本上的理论和观念所禁锢，不能搞本本主义，照搬照抄。其次，对实践中已经结论的东西要敢于质疑、敢于突破。我们讲敢闯，就是要用发展的、动态的眼光来看待新情况、新问题。对实践中已经结论的东西固然要相信和用以指导新的实践，但不能把自己的思想完全定格固定在现成的结论上，而应该对现成结论敢于提出挑战并有所发展，有所创新，应该象邓小平同志指出的那样“总结过去的经验，分析新的历史条件，提出新问题、新任务、新方针”。只有这样，才能算是对现成结论的科学态度，才能算真正敢闯，求得真正的思想解放。再次，对一些领导同志所讲的东西要敢于质疑、敢于突破。就一般意义而言，领导同志所处的地位决定了其观察问题与分析问题的深刻性，他们讲的东西应当成为我们办事情的依据，但是决不能因此把每个领导者的讲话当作信条看成一成不变的东西，甚至以此来束缚自己的手脚，禁锢自己的思想。贯彻执行领导的讲话或指示，要敢于在某些方面进行大胆的探讨和突破，否则，正如毛泽东同志所说“盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工”。当然这种探讨和突破不能有任何的主观随意性，必须建立在把领导指示与自己实际相结合的基础上。此外对大多数人所公认的东西要敢于质疑、敢于突破。大多数人所公认的东西一般说来它反映了一种意向，代表着一种倾向性，因而合理性的因素是占主体的。但这并不意味着真理就一定掌握在多数人手中，由于错综复杂的原因，有时大家都认可的东西也可能不符合实际情况，不符合事物发展的规律。
2、所谓敢试，就是指对“末有”的东西大胆尝试和探索。敢试的全新内涵就是不唯书、不唯上，对本本上没有说过的，前人没有做过的，政策没有规定的等等“未知”领域进行大胆地探索、大胆地实践、大胆地试验，并总结出带有规律性的东西来……，所以我们在实践中一定要遵循邓小平的教导，按他的要求办事，早在1978年邓小平同志就指出“干革命，搞建设都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的闯将，没有这样一批闯将，我们就无法摆脱贫穷落后的状态，就无法赶上更谈不上超过国际先进水平”，他号召“各级党委和每个党支部，都来鼓励、支持党员和群众勇于思考、勇于探索、勇于创新，都来做促进群众解放思想，开动脑筋的工作”。
3、所谓敢冒，就是指要消除“怕”字，敢冒风险。不论是“闯”还是“试”，无论是对“已知”东西的质疑和突破，还是对“未知”领域的尝试和探索都会涉及到一个“敢”与“不敢”的问题，都会面临着“冒”的风险性。因为促进解放思想，做到实事求是，闯与试都不会百分之百的正确，况且还必然会遇到“左”的或“右”的干扰，会碰上各种阻力与障碍，我们自己头脑中的错误思想、私心杂念，也会防碍闯与试，这就要求我们在实践中坚持闯与试的同时做到敢字当头，发扬为党的利益坚持真理，为人民利益纠正错误的无私无畏的彻底的唯物主义精神，敢于斗争、敢于负责、不怕得罪人、不怕被打击、不怕扣“帽子”、不怕丢官，甚至不怕坐牢、不怕杀头。可是现实生活中，有的人“怕字当头，不敢办事、不敢讲话，怕讲错了挨批”（《邓小平文选》第三卷第154页）。说到底就是怕犯错误，怕丢乌纱帽。在这种思维定势的支配下，于是“说话做事看‘来头’，看风向”（《邓小平文选》第三卷第373页）一切随风倒，四平八稳，患得患失，瞻前顾后，畏首畏尾，人云亦云，因循守旧……显然，这是与我们党的党性原则格格不入的，与解放思想的根本性质背道而驰的。
（二）搞清楚“三敢”精神的前提及其基本内容
邓小平同志说“看准了的，就大胆地试，大胆地闯（《邓小平文选》第三卷第372页），这一论述清楚地表明：“试”与“闯”有一个重要前提就是“看准了的”，由此可见“三敢”并不等于瞎碰乱撞，主观盲动，随心所欲，为所欲为，它有一定的“度”的界定，是建立在“看准了的”这一前提之上运行的有序行为，它既是一种有序的行为方式，又是一种科学的思想方法和工作方法。那么，究竟邓小平指出的这种“看准了的”行为有哪些基本内容，我想至少应包括以下四个方面：
1、看准了的必须是坚持社会主义道路的。坚持社会主义道路是中国人民在长期斗争中作出的理性的决定性选择，它既符合马克思主义基本原理和历史发展的客观规律，又符合中国国情。因而它是我们的根本原则和方向，也是我们每个人政治行为规范的核心内容，我们想问题、办事情，都必须定格在这一基点上，决不能偏离这一政治方向和轨道。所以邓小平提出的“看准”，首先是“看准”建立在坚持社会主义性质的方向的基础上的，是受社会主义道路这一原则所规范和制约的，当然这种规范和制约并不是说对资本主义的东西要一概排斥，全盘否定，而是在“看准”的前提下，冷静地分析与思考哪些是属于资本主义本质属性的东西，哪些是中性的，资本主义和社会主义都可利用的东西，从而决定我们怎样闯、怎样试、怎样冒。
2、“看准了的”必须是以科学理论为指导的。任何一次科学研究或社会试验，都必须有科学理论的指导，否则就会出现盲目性，其结果只能是南辕北辙，这样，思想不仅不能解放，反而会陷入唯心主义而不能自拔，空想社会主义的社会主义试验，无论是19世纪末欧文的“共产主义公社”的试验，还是20世纪60年代日本的“山岸实显地”共产主义新村以及80年代初奥地利维也纳郊区的“生态村”的现代乌托帮的尝试，都莫不是以失败而告终，究其原因最根本的是他们对社会历史现象的认识是非科学的，是历史唯心主义的而不是在科学理论指导下进行的。历史的教训可以明鉴，我们发扬“三敢”精神一定要坚持以科学理论为指导。
3、“看准了的”必须是符合客观规律要求的。辩证唯物主义认为，规律是事物内部所固有的、本质的、必然的联系。所有的规律都具有客观实在性，所以我们在实践中只有尊重规律，按客观规律办事，才能有效地改造客观世界和主观世界。否则，如果去乱闯、乱试、乱冒就必然受到客观规律的惩罚。这是历史与现实得出的一条深刻的教训与经验，也是邓小平一再教导的敢闯敢试敢冒必然要“看准了的”又一条原则。我们必须明确：邓小平提出的“三敢”不是鼓励我们盲目乱“敢”，而是要求我们开阔视野，把握客观规律难得的机遇；要求我们如实地反映客观事物的本来面目和真理性，反对主观想象的随意性；要求我们“敢”的幅度，力度必须从客观存在的实际出发，从本单位本部门乃至自己的实际出发，自觉去闯、科学地试、胸有成竹的去冒。所以，邓小平在强调“三敢”的同时，也再三告诫一定“不能蛮干”，因为蛮干的结果只能导致思想失控，道德无序，无休止或无限度的社会震荡。因此尊重客观规律，应该是“三敢”这一题中的应有之义，应该是“看准了的”的内在规定性。
4、“看准了的”必须是坚持“三个有利于”标准的。邓小平从实践是检验真理的唯一标准这个辩证唯物主义的基本原则出发，在生产力标准的基础上，提出了“三个有利于”的科学标准，这就决定了敢闯敢试敢冒必须是一种确定的社会价值性和坚定不移的目的性的行为。这种行为的目的和宗旨必然就是“三个有利于”，符合这个标准的就是社会主义的或是社会主义现阶段所允许的，就是“看准了的”。反之，如果离开这个标准，脱离这个价值取向，那就只能是一种毫无意义、毫无价值的无序行为。显然这样的闯、试、冒不仅不能促进人们的思想解放，只能导致人们思想的混乱，而且是不符合社会主义的，或者是社会主义现阶段所不需要的。
第二个方面的基本要求：善于解放思想，把握邓小平论证的最基本观点及其要求。
善于解放思想，说到底就是要克服认识上和实践上的盲目性，增强其自觉性，这就要求我们完整准确地把握邓小平论证的有关重要观点，以此作为我们行动的向导和实践的指南，从而自觉地科学地去解放思想。邓小平论证的这些观点是多方面的，我们应着重把握其中两个最基本的观点及其要求。
（一）邓小平论证的关于“解放思想的本质含义”这个最基本观点及其要求
解放思想的本质含义邓小平曾经有过多次精辟的论证，最主要的一是1979年3月在党的理论工作务虚会上的讲话中说：“解放思想，就是要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理，研究新情况，解决新问题”。二是1980年2月他在党的十一届五中全会第三次会议上的讲话中又说：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下，打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况、解决新问题”。三是1980年12月他在中央工作会议上的讲话中指出：“解放思想就是使思想与实际相符合，使主观与客观相符合，就是实事求是”。四是1981年3月他在接见解放军总政治部领导同志的讲话中再次指出：“解放思想也是既要反‘左’，又要反右。以上四次讲话尽管是在不同的场合，从不同的角度讲的，各自的侧重点也不完全一样，但我们可以看出邓小平都强调了一个共同的基准：“主观与客观的统一，实事求是”，这就是解放思想的本质属性所在。由此我们也不难发现邓小平的上述精辟论证，概念非常明确、内涵十分丰富、含义特别深刻，概括起来至少集中体现了它包含的有关解放思想的三个关键因素：一是集中体现了解放思想的实质，即解放思想就是要使主观和客观相符合，理论和实际相符合，就是实事求是（《邓小平文选》第二卷第364页）；二是集中体现了解放思想的功能，即解放思想不仅是一种思想方法而且是一个重大的政治问题。三是集中体现了解放思想的任务，即解放思想就是从实际出发研究新情况、解决新问题。这里要着重强调的是它的实质中所深含的一个极为重要的观点和思想，这就是“解放思想就是实事求是”的观点和思想。这一观点和思想是邓小平对解放思想和实事求是二者关系的总概括，这个总的概括，从本质上阐明了二者是根本一致的。这一观点和思想的提出，邓小平第一次把解放思想和实事求是相提并论，使二者在党的思想路线上并驾齐驱，这样，使解放思想与实事求是从形式和内容上得以完整的结合，因而达到了本质上的统一。其重大意义和深远影响不可低估。
综上所述，邓小平论证的关于解放思想的本质含义中，我们可以清楚地看到它所包含的上述三个方面的关键因素，对于促进思想解放有着不可替代的多方面的重要作用，诸如奠基作用、导向作用、驱动作用等等，为此，我们一定要认真领会，准确把握，只有这样才能真正克服盲目性，增强自觉性，才能以清醒的头脑，科学的态度去解放思想，达到善于解放思想的目的。
（二）着重把握邓小平论证的关于“解放思想的基本原则”这个最基本观点及其要求
邓小平全面论证了解放思想的基本原则及其要求，概括起来主要是：
其一，固本性原则——解放思想必须坚持四项基本原则，解放思想不等于也不可能离经叛道，既不能离马列主义、毛泽东思想之经，也不能叛社会主义之道。邓小平说：“解放思想不能偏离四项基本的轨道”，“离开坚持四项基本原则，就没有根，没有方向，也就谈不上贯彻党的思想路线”，“离开四项基本原则去解放思想，实际上是把自己放到党和人民的对立面去了”（《邓小平文选》第三卷第279页）。
其二，稳定性原则——解放思想需要民主，需要“双百”方针，实行“三不”主义，需要一个生动活泼的政治局面是对的，但不能妨碍安定团结，邓小平同志说：“如果说，百花齐放，百家争鸣，可以不顾安定团结，那就是对这个方针的误解和滥用”（《邓小平文选》第三卷第256页）。
其三，创新性原则——解放思想的首要要求是研究新情况、解决新问题，这就要打破思想禁区，开拓创新，邓小平说：“世界天天发生变化，新的事物不断出现，新的问题不断出现，我们关起门来不行，不动脑筋永远陷入落后不行”。这就要求我们在解放思想的过程中，始终坚持与时俱进，勇于创新。
其四，普遍性原则——全党全民都要解放思想，邓小平认为：“在党内和人民中肯动脑筋，肯想问题的人愈多，对我们的事业就愈有利”。因此他希望：各级党委和每个党支部都来做促进群众解放思想，开动脑筋的工作。
其五，求是性原则——就是实事求是的原则。解放思想既不是脱离实际的信口开河，也不是毫无根据的胡思乱想。邓小平说：“实事求是是马克思主义的精髓，要提倡这个，不要提倡本本”。他非常重视毛泽东阐述的实事求是的思想，反复强调，实事求是是毛泽东思想的精髓，也是毛泽东思想的活的灵魂。他还说：“我读的书并不多，就是一条，我最相信毛泽东同志讲的实事求是，我是实事求是派。过去我们打仗靠这个，现在搞建设，搞改革也靠这个”。所以是不是坚持实事求是，是判断是不是善于解放思想的根本标准。我们完全可以这样说：改革也好，建设也好，对外开放也好，发展经济也好，党的建设也好……凡是符合实事求是原则的就是正确的，反之，就是错误的。
总之，邓小平论证的上述解放思想的基本原则十分重要，是解放思想必须抓住的关键问题，因而也是善于解放思想必须遵循的标准，如果背离这些原则和标准，解放思想就会迷失方向，不仅谈不上善于解放思想，而且必然走向反面，其后果是严重的。
第三个方面的基本要求：勤于解放思想，树立邓小平强调的“必须长期作战”的思想。
邓小平认为，解放思想是一项长期的战略任务，必须树立长期作战的思想。他说：“今后在一切工作中要真正坚持实事求是，就必须继续解放思想。认为解放思想已经到头了，甚至过头了显然是不对的（《邓小平文选》第二卷第364页）。邓小平这一论断不仅强调了不断地解放思想是真正坚持实事求是的前提和条件，而且深刻阐明了解放思想不仅没有到头，而且永远没有到头的时候。解放思想的“过头论”无疑是认识论上的“左”倾僵化。
邓小平之所以强调解放思想是长期的，我们可以作这样的总的理解：解放思想是一个动态的认识过程，它是与建设中国特色社会主义的历史进程相适应的，在各个不同的历史时期其内容和任务都是不同的；从社会实践的无限性来看，解放思想是一个无止境的过程。这就要求我们在充分认识现代化建设过程中每一历史时期所肩负的重任的同时，时刻不要忘记克服人的思想领域中来自这样或那样，或“左”或右的思想倾向的影响，以保证改革开放和现代化建设的健康发展，所以任何妨碍解放思想进程的思想倾向，都是错误的。总之，事物在不断发展，情况在不断变化，人们的思想认识也必须不断从旧框子中解放出来，正是从这个意义上，我们说解放思想是一个无穷无尽永无止境的过程，无论是回顾历史上的伟大成就，总结现实的成功经验，展望未来的光辉前景，都是与解放思想息息相关，密切相联的。
上述关于解放思想的长期性的总的理解，如果进一步提高到辩证唯物主义认识论的高度深究其原因，主要是基于如下两点：
一是因为解放思想是具体的认识过程与认识总过程的统一。首先从具体的认识过程看，它是指某一特定的思维主体针对某一客体的能动反映而形成的如思想、理论、计划、方案等，而这一具体的认识过程的完成必须经过“实践——认识——再实践——再认识”的多次反复，它的每一次反复都伴随着思想解放的成果，是在不断解放思想的过程中完成的。其次，从认识的总过程来看，由于物质世界及其发展是无限的，从时间上讲，一个过程向另一过程的推移是无限的，从空间上讲，物质结构的层次、事物、过程之间的联系是无限的。作为客观和实践的对象的无限性，决定了人们的实践和认识也必然是一个无限发展、无限深入的过程。这就要求人们在认识和实践的过程中不断地解放思想。正是客观实践及其发展的无限性决定了解放思想的永恒性。邓小平讲：“实现四个现代化是一场深刻的伟大革命。在这场伟大的革命中，我们党是在不断地解决新的矛盾中前进的（《邓小平文选》第二卷第152页），因此，解放思想既是一个具体的认识过程，又是一个认识发展的总过程，是两者的统一和科学的结合。
二是因为解放思想必须求得主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一。解放思想作为认识的辩证运动，其实质是为了解决人的认识活动中不断产生的主客观矛盾。要解决这一矛盾，就必须将两者具体地历史地统一起来。我们说这个统一应是具体的，就是说主观认识要用一定时间、地点、条件下的客观实践相符合。我们说这个统一应是历史的，就是说主观认识要同不断变化着的客观实践相适应。
以上，笔者围绕“敢于解放思想”、“善于解放思想”、“勤于解放思想”等三个方面的问题阐述了如何实践邓小平解放思想理论的一些肤浅认识和体会。我们要以此为基础，在实践中始终不渝地高举邓小平解放思想的理论旗帜，沿着解放思想的正确轨道，运用解放思想这个强有力的思想武器，在以胡锦涛为总书记的党中央的正确领导下，为全面推进中国特色社会主义的伟大事业，全面推进党的建设新的伟大工程，全面实现建设小康社会的宏伟目标而努力奋斗。